June 29
末日迫近了
起来！起来！
抢救灵魂
末日迫近了
起来！起来！
拯救灵魂
饥荒越来越厉害了
地震起来越来越频繁了
时局越来越险恶
民攻民 国攻打国
灾难越来越厉害了
末日已迫近了 迫近了
爱的启示也显明了
起来 起来 拯救灵魂
末日近了
起来 起来 拯救灵魂
公害越来越厉害了
瘟疫越来越猖獗了
人心凶恶 对真神
不敬虔 不仰望他
灾难越来越厉害了
末日已迫近了 迫近了
爱的启示已显明了
起来 起来 拯救灵魂
末日近了
起来 起来 拯救灵魂
水灾越来越厉害了
旱灾越来越厉害了
同姓恋多加增
绝症亦如影随形
灾难越来越厉害了
末日已迫近了 迫近了
爱的启示已显明了
起来 起来 拯救灵魂
末日近了
起来 起来 拯救灵魂
基督再来的日期已经临近，撒但知道他的末日快要来到，所以趁着这最后的机会在世界大肆他的毒手，唆使属他的人尽力反对功击基督的门徒。小信的基督徒，看见这种景况，便吓的胆战心惊，手足失措。在教会中作领袖的，在这时期应当怎样用神的道安慰激励他们，提醒他们要昂首仰望那得胜的基督，靠着他的大能大力，勇敢反抗魔鬼的权势；勉励他们宁为神的道受苦流血，不要被恶势力所软化，以致投降魔鬼，羞辱主名。教会的领袖在基督的军队中，本佝一些军队中的官长，应当奋勇当先，指挥军士竭力与故作战。不料许多教会的领袖，不待与故作战，即道先倒戈降故。他们率领着信徒去迎合世人的心理，去效法世界的样子。只求避免世界的反对，谁还问合不合神的旨意。世人不喜欢听什么道理，他们便将这些道理隐藏起来。世人喜欢听什么，他们便讲什么。基督徒的生活中，本有许多不可与世人同流合污的事，他们教导信徒不要这样看得太死；世界中有许多为不信的人所推崇，所赞许，但为神的道所禁止的事，他们却讲出几个似是而非的理由来，教导信徒去随从世界，使信徒违背神命，陷在罪中。若是没有他们所发这些错误的指导，信徒大约还不至于这样投降魔鬼，效法世界。即使信徒因为一时的软弱以致以致投降，他们还能常常感到不安，一旦得了神的警教和责备，还很容易懊悔回转。如今因着这般倒戈降故的领袖所发错误的指导，非但踌不决的信徒因此定意投降世界，而且使许多信徒陷在罪中，还自认为走向正路。他们想教会的领袖都率领我们这样作，并且告诉我们说这样作是合理的，那能还有错误。他们抱了这种观念，到后来神警教他们的时候，他们都很难以领受回转。信徒受害到这种地步，岂不都是这些领袖的罪恶。假使这些领袖能用神的道去领导信徒，怪固信徒，必能帮助许多胆层铖预的信徒勇敢顺服神旨，作基督得胜的精兵。如今他们非但放弃了自己的责任，而且率领多人投降撒但，为是何等可恶的事！
倒戈降故的领袖信哪，你们当急速悔改，在主面前承认你们自己的失败，如果你们能靠主的大能大力，作基督军队中勇敢的长官，率领信徒抵拒魔鬼，反抗世界，那自然是最好。假使你们没有这种信心与勇敢，不如自己承认自己软弱与失败。不要再为遮掩自己的过失，便告诉信徒黑的是白，错的是对。再通使你们自己投降世界，却不肯承认是投降，我劝你们就自己投降撒但与世界去好了。不要自己投降了还高声对这些军士喊叫说，「降啊！降啊！大家都当投降」。更不要捏造出一些基督徒应当投降世界的理由，去诱惑别人投降。这样还可使神的名少受些羞辱，将来到主的面前你们的罪也还可轻些。
基督徒们啊，你们当坚起俏梁骨来，只要信，不要怕。基督徒总没有任何理由可以去投降世界。现今这淫乱邪恶的世界是伏在撒但的权下(约壹五章十九节。)基督徒是属基督的。基督与撒但怎样不能妥协，基督徒与世界也怎样不能妥协。是神的道，我们就当去讲说，去遵行；不合神旨意的事，我们就当一概抗拒弃绝。为这个受唇骂与讥笑可以，为这个受反对与逼迫也可以，即使为这个舍命流血，也是极有价值的事。你们千万不要随从那些没有信仰，不热诚爱主，只知一味追名求利的领袖，我们不是教会领袖的门徒，乃是主耶稣的门徒，因此只有主的教训与命令是我们应当随从的。在旧约中，在新约中，在教会历史中，我们已经看见有许多圣徒藉着信心战胜了世界，得了神的喜悦，容我们今日的信徒在这淫乱邪恶的世代，靠着主的大能大力，继续古代的圣徒，放胆无畏，以言以行，为真道作美好的见证。现在容我们听经上的教训：
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物；我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的」。林后六章十四至十八节。
「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」。林前十六章十三节。
「我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前书夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命」。启十二章十，十一节。
一九二九，一二，一。山东即墨
当看婚姻为极大的事，像生死一样的重要，这样你就不会草率谈爱情，订婚姻。
为婚姻的事详细考虑，观察对方，征求长者和师友的意见，都是不可少的，但更要紧的乃是：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”(诗三十七篇五节)。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴三章五，六节)。
当看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐，乃是关于一生的祸福与成败。
论婚姻的时候，将容貌，金钱，财产，势力，放在最前面的，大多数都不免遭遇痛苦失败与悔恨。
基督徒订婚姻的时候，应当注重德行，学识，体健，才能，但比这几样更要紧的乃是信仰。虔诚爱神的青年男女必须得一位虔诚爱神的人为配偶，否则不如独身生活，还少受许多痛苦。
藉着美丽的衣饰芬芳的化妆品，电影院，跳舞场，剧场，餐馆等等的事物为媒介所成就的婚姻，后来不是反目离婚，就是一生饱尝痛苦。
一个女子万不可嫁一个忍心离弃自己妻子的男人，一个男子也万不可娶一个忍心离弃自己丈夫的女人。这样的人既忍心离弃自己结发的妻子或丈夫，又何难在将来的一个时候离弃你呢？
完全由父母包办的婚姻固然是我们所不赞许的，但青年人在择偶一件事上不请父母的指导，不征求富有经验的师友的意见，更不安静等候神，只凭一时血气的冲动便冒然订婚结婚，这件事的危险性更大。
讲究装饰喜爱交际的青年女子，是许多青年男子所爱慕的。但这种女子中能作贤德妻子为丈夫良助的却是极少极少。
订婚姻不可太忙太快。常见不虔敬的青年男女，因为某种缘故爱慕一个虔敬女子或男子，便带上一副虔敬的面具装作一个虔敬的信徒。如果对方不耐性观察，误认这个男子或女子为虔敬的信徒，就贸然订婚结婚，及至结婚以后，那不虔敬的人目的既然达到，便显露出来他(或她)的真面目。请想对方要感受何等大的痛苦，遭遇何等大的损失！但假面具欺人只能在一时有效，日久终必显露出来。如果青年信徒在订婚以前能安静等候详细观察，更恳求神的指示和引导，便可不落在这种祸患的坑中。
有意同你订婚的那个女子或男子，因为遇见一个比你更美貌更富足的男子或女子，便离弃了你，去同那个人讲爱情，你不但不可痛苦失望，反要欢喜快乐，感谢神拯救你脱离了将来的危险与痛苦。这种好色贪财的人决不是你的好伴侣，幸而她(或他)早日离弃了你，你还不至受什么很大的损失。如果不幸你同她(或他)订了婚，结了婚，将来必难免发生极大的惨剧。那时你所要受的痛苦真不堪设想了。
两个未婚的男女如果不确实知道有结婚的可能，就不可多有来往，恐怕发生了感情，却不能结婚，因此发生不幸的结局。
不要轻易向异性的人发爱情，因为这与作茧自缚是一样的危险。
有了妻子的男人，或有了丈夫的女人，若再向异性发男女间的爱情，这在神的眼中看就是淫乱的罪。
有了妻子的男人，一旦遇见比自己的妻子更可爱的女子，便恋慕这个女人，因而用诡诈待自己的妻子，甚至设法弃掉自己的妻子，好娶他所爱的那个女子。他的结发的妻子感痛苦不感？伤心不伤心？就是死不死？他都不闻不问。这种人真是世上最残忍无良的人。我请他们听听神的言语：“休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”(玛二章十六节)。迟早有一日神必照他的公义报应这个残暴自私的人。
无论人喜欢听不喜欢听，我总要大声宣扬主耶稣的教训：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”(太十九章九节)。
有些信徒的婚姻是由他们的父母包办而成就的。他们在许多事上真感到极多的痛苦。不信的人遇见这种情形便设法去离婚，但他们为顺从神的命令，为顾惜他们那无知可怜的妻子，为不肯作别人的绊脚石，决不起离婚再娶的意念。这种人在家庭中自然不免多受试炼，他们人生的幸福也不免因此减少许多。但他们将来在神面前，一定要因着他们爱神爱人的缘故，得着特别的赏赐。
"心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”这四句诗的末两句对于青年人的婚姻问题实在有不少的贡献。
维持夫妻中间长久的感情和家庭中的幸福，有三样最重要的事：第一是相爱，第二是相敬，但比这两样更在前面的一样事，乃是夫妻同心敬畏神。
June 02
我們曾在巴比倫的河邊坐下，
一追想錫安就哭了。
我們把琴掛在那裏的柳樹上；
因為在那裏，
擄掠我們的要我們唱歌，
搶奪我們的要我們作樂，
說：給我們唱一首錫安歌吧！
我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
耶路撒冷啊，我若忘記你，
情願我的右手忘記技巧！
我若不記念你，
若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，
情願我的舌頭貼於上膛！
诗篇137：1-6
The Rivers of Babylon
by the rivers of Babylon.
There we sat down yeah we wept.
When we remembered Zion.
By the rivers of Babylon.
There we sat down yeah we wept.
When we remembered Zion.
For there they that carried us away in captivity.
Requiring of us a song.
Now how shall we sing the lord’s song?
In a strange land.
For there they that.
Carried us away in captivity.
Requiring of us a song
Now how shall we sing?
The lord’s song in a stranger land.
Let the words of our mouths.
And the meditations of our hearts.
Be acceptable in the sight here tonight.
Let the words of our mouths.
And the meditations of our hearts.
Be acceptable in the sight here tonight.
By the rivers of Babylon.
There we sat down yeah we wept.
When we remembered Zion.
By the rivers of Babylon.
There we sat down. Yeah we wept.
When we remembered Zion
Ah…ah ah… ah.
By the rivers of Babylon.
There we sat down yeah we wept.
When we remembered Zion.
By the rivers of Babylon.
There we sat down yeah we wept
When we remembered Zion.
巴比伦河在中东，今天的伊拉克和伊朗之间，古代巴比伦河流域（谷地）是人类文明的发祥地之一，传说中的巴比伦城、巴比伦塔十分著名。
歌曲《巴比伦河》根据《圣经》诗篇137：1-4填词，当时歌词的大体意思是：公元前586年，奴役者命令流放在巴比伦的犹太人一起唱歌。但此时此刻犹太人哪有心情唱歌，因为他们的圣城耶路撒冷已被敌人占领，要唱的话，也只能是大声唱出自己的心声——自由。音乐讲述的是历史上巴比伦之囚的故事。那时很多犹太乐师被掠夺到巴比伦，当然还有其他的工匠。国王命令乐师为其演奏，乐师们宁死不屈。国王大怒，把这些人的双手都砍了。他们坐在巴比伦河边彻夜哭泣……
这首音乐的旋律极其优美流畅，节奏明快奔放。但是当我们随着那轻松、恬静、安祥、流水般的乐曲，想象和回味着背井离乡的犹太囚徒正身处逆境、漂泊异国他乡的滋味，仿佛看到一幅残忍凄凉的景像：正处于生不如死、水深火热之中的犹太人，仍在苦苦的思恋着自己家乡的小溪、绿野、田埂和稻香……音乐作者运用天堂、理想国和离乡的人们作比较，与人们的悲伤形成鲜明的对比。坐在巴比伦河畔，伤心的人们似乎在泣诉：巴比伦河啊，你静静地流淌，夜色是多么安祥，可是你哪里知道，就在你的身旁，我们被迫害的异乡人有多么的凄凉，惟愿圣主也能知道我们的心声，我们的祈祷和冥想……
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